Une nouvelle étape a été franchie dans l’autodestruction de l’Eglise ex-catholique, avec l’approbation par le pape de la « Conférence ecclésiale de l’Amazonie » (CEAMA).
Cette approbation a été révélée par le président de la chose, le cardinal (jésuite, bien sûr) Pedro Barreto Jimeno.
L’organisme désormais officiellement reconnu « regroupe des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses et des fidèles laïcs des neuf pays de la région amazonienne », à savoir le Brésil, la Bolivie, la Colombie, l’Équateur, le Pérou, le Venezuela, le Suriname, la Guyane et la Guyane française. « C’est le premier de ce genre dans l’histoire de l’Église », s’enthousiasme Pedro, et « le premier fruit concret du synode amazonien ». La CEAMA, dit-il, peut être comparée « à la petite graine de moutarde qui pousse peu à peu et étend ses branches pour accueillir toute l’Église universelle ».
Il prédit en effet que dans les années à venir, « les conférences épiscopales devront se transformer en conférences ecclésiales ». Il pense que les futurs synodes seront des « synodes ecclésiaux », comme l’indique le fait que Predicate Evangelium, la constitution pour la réforme de la Curie romaine, a stratégiquement abandonné l’expression « des évêques » : il ne s’agit plus du « Secrétariat général du Synode des évêques », mais du « Secrétariat général du Synode ».
Pedro prétend que c’est une application concrète et directe du concile Vatican II. Alors que c’est à l’évidence en totale contradiction avec Vatican II, le concile qui a enfin défini la sacramentalité de l’épiscopat. Et naturellement contraire à toute la tradition de l’Eglise.
Alors qu’on parle sans cesse d’œcuménisme, le fossé ne cesse de s’élargir avec les Eglises orthodoxes. Ou plutôt avec la véritable Eglise catholique.
Ci-après une traduction intégrale (automatique via DeepL) de l’article de la revue jésuite américaine qui détaille l’affaire sous le titre : « Pour la première fois dans l’histoire, le pape François approuve la création d’une « conférence ecclésiale » avec des laïcs au lieu d’un organe de direction réservé aux évêques ».
Nous vivons un « kairos », un temps propice de Dieu dans l’histoire de l’Église », a déclaré le cardinal Pedro Barreto Jimeno, S.J., à America dans une interview exclusive à Rome le 6 septembre, dans laquelle il a révélé pour la première fois que le pape François a approuvé le statut de la Conférence ecclésiale de l’Amazonie (CEAMA), lui donnant une reconnaissance formelle dans l’Église.
Le cardinal Barreto, 78 ans, archevêque de Huancayo, dans les Andes centrales du Pérou, a été élu président de la conférence amazonienne le 27 mars, succédant au cardinal Claudio Hummes du Brésil, qui a démissionné pour des raisons de santé et est décédé depuis.
S’exprimant en espagnol, il a expliqué que l’organisme désormais officiellement reconnu « regroupe des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses et des fidèles laïcs des neuf pays de la région amazonienne », à savoir le Brésil, la Bolivie, la Colombie, l’Équateur, le Pérou, le Venezuela, le Suriname, la Guyane et la Guyane française. (Une conférence épiscopale, en revanche, ne comprend que les évêques d’un certain territoire). « C’est le premier de ce genre dans l’histoire de l’Église », a-t-il déclaré, et « le premier fruit concret du synode amazonien ». Le cardinal était l’un des trois présidents-délégués de ce synode.
La CEAMA, a-t-il dit, peut être comparée « à la petite graine de moutarde qui pousse peu à peu et étend ses branches pour accueillir toute l’Église universelle ». Il s’attend à ce que des conférences ecclésiales similaires voient le jour sur d’autres continents dans les années à venir, notamment en Afrique et en Asie, car les évêques de ces continents ont déjà montré un grand intérêt pour les développements structurels dans la région amazonienne.
Il a prédit que dans les années à venir, « les conférences épiscopales devront se transformer en conférences ecclésiales ». Il pense que les futurs synodes seront des « synodes ecclésiaux », comme l’indique le fait que « Predicate Evangelium », la constitution pour la réforme de la Curie romaine, a stratégiquement abandonné l’expression « des évêques ». Il ne s’agit plus du « Secrétariat général du Synode des évêques », mais du « Secrétariat général du Synode ».
Le jésuite péruvien a rappelé que le document final du synode sur l’Amazonie a été « approuvé par le pape. » Il y a vu « une révolution dans l’église » car auparavant, chaque synode présentait ses recommandations ou propositions (généralement une cinquantaine) au pape, qui les intégrait dans son exhortation post-synodale.
Le pape François, cependant, n’a pas suivi ce modèle pour le synode sur l’Amazonie ; au lieu de cela, il a présenté le document final du synode à l’ensemble de l’église lorsqu’il a publié son exhortation « Querida Amazonia », en disant : « J’ai préféré ne pas citer le document final dans cette exhortation parce que je voudrais encourager tout le monde à le lire dans son intégralité. »
Le Cardinal Barreto a déclaré que ce document final soulignait la nécessité d’un nouvel organe ecclésial pour promouvoir la synodalité et façonner une église avec « un visage amazonien », tout en cherchant de nouvelles voies pour l’évangélisation et pour une écologie intégrale. La nouvelle conférence ecclésiale de l’Amazonie est cet organisme.
Elle a été officiellement créée le 29 juin 2020, en tant qu' »instrument efficace » pour mettre en œuvre les propositions issues du Synode sur l’Amazonie de 2019 et pour donner vie aux « quatre grands rêves » pour la région exprimés par le pape François dans « Querida Amazonia », son exhortation post-synodale.
Le cardinal Barreto a déclaré qu’en choisissant le titre « Querida Amazonia » pour son exhortation post-synodale, le pape François « mettait un nom sur une créature qui est un biome dans lequel vivent 30 millions de personnes et trois millions de communautés de peuples indigènes ». Le choix du nom, a-t-il dit, « indique une attitude de l’église, qui correspond aussi au désir des peuples indigènes, que l’église soit une alliée de ces peuples qui, historiquement, n’ont été que battus dans leur vie et souffrent aujourd’hui de la déforestation et de l’exploitation des ressources de leurs terres. »
Il a cité comme exemple de leur souffrance le fait que, bien que le Brésil possède 63 % du territoire amazonien, il a une population de peuples indigènes inférieure à celle des huit autres pays de la région qui représentent 45 % du territoire. Selon lui, « cela montre que les peuples indigènes ont historiquement subi un génocide au Brésil et dans d’autres pays comme le Pérou. »
« ‘Querida Amazonia’, a-t-il dit, « manifeste le désir du pape François de chercher de nouveaux chemins pour l’église et de nouveaux chemins pour une écologie intégrale. »
« J’ai été frappé par le fait que, tout en étant un synode pour l’Amazonie, il a tracé de nouveaux chemins pour toute l’église, et pas seulement pour l’Amazonie », a-t-il ajouté. « Par conséquent, le pape pensait à l’église universelle, mais en partant de la périphérie existentielle de la culture de l’Amazonie. »
Le cardinal voit « une relation » entre « Querida Amazonia », le document final du synode et le corps ecclésial nouvellement reconnu : « On pourrait dire que la Conférence ecclésiale d’Amazonie est le meilleur cadeau que le pape François a fait non seulement à l’Amazonie mais aussi à l’église universelle. Pourquoi ? Parce que jusqu’à présent, il y avait des conférences épiscopales, mais la conférence ecclésiale d’Amazonie est la première [de ce type] dans l’histoire de l’Église.
« La différence est immense, car jusqu’à présent, l’Église a réuni des évêques et des cardinaux dans des conférences [épiscopales] de différents pays, et même dans des organismes comme le CELAM [Conférence des évêques d’Amérique latine], alors que la conférence ecclésiale… est centrée sur le peuple de Dieu, conformément au Concile Vatican II », a-t-il expliqué.
Il a rappelé que le deuxième chapitre de la Constitution dogmatique sur l’Église de Vatican II, « Lumen Gentium », est consacré au « peuple de Dieu », tandis que son troisième chapitre parle des « évêques au service du peuple de Jésus ». Le cardinal Barreto a rappelé que « le concile Vatican II a vu l’irruption de l’Esprit Saint dans le renouveau de l’Église universelle. »
A la question de savoir si le nouvel organisme amazonien pouvait être considéré comme « l’une des grandes nouveautés de ce pontificat », le cardinal a souligné que « ce n’est pas quelque chose de nouveau de la part de François ; cela découle vraiment du concile Vatican II », et « François met en œuvre ce concile. »
Cette conférence ecclésiale est « très liée au REPAM, le Réseau ecclésial pan-amazonien », un réseau pour la région amazonienne créé en 2014 pour répondre aux graves préoccupations du pape et de l’église concernant les profondes blessures de la région et de ses peuples.
Il a rappelé que « le REPAM comprend une unité qui se concentre sur les droits de l’homme dans le territoire amazonien et rend compte rapidement aux Nations unies, à l’Organisation des États américains et à la Commission interaméricaine des droits de l’homme lorsque ces droits sont violés, faisant ainsi entendre la voix de la région. »
Un autre développement significatif sera la création d’une université catholique amazonienne, grâce à une fondation établie par l’université catholique de Quito mais indépendante de celle-ci, a-t-il précisé. Cette nouvelle université est importante en raison de la faible participation des étudiants des communautés indigènes à l’enseignement supérieur ; à peine 3,2 % d’entre eux étudient actuellement à l’université.
Le cardinal a expliqué que la conférence est en train de développer un rite amazonien, comme l’a demandé le synode, et qu’elle réfléchit aux « expériences avec les rites, les expressions liturgiques et la spiritualité amazoniens ». Il a révélé qu’au cours de cette visite à Rome, il s’est rendu, avec d’autres membres de la direction de la conférence, au Dicastère pour le culte divin et la discipline des sacrements le 1er septembre.
« Nous sommes dans un processus de dialogue avec le dicastère du culte divin et avec le cardinal [Arthur] Roche, et c’est la toute première fois que nous avons pu dialoguer avec ce dicastère de manière fraternelle, dans une attitude d’écoute », a-t-il déclaré.
Le cardinal péruvien a souligné que « dès le début, l’Église a cherché à inculturer l’Évangile de toutes les manières possibles, et le pape François a clairement affirmé que cela devait être fait. » Le cardinal a rappelé que Matteo Ricci (1552-1610), le missionnaire jésuite d’origine italienne en Chine, est celui qui s’est vraiment engagé sur la voie de l’inculturation, mais le « centralisme romain » a rapidement bloqué cet effort par sa décision sur la question des rites chinois, avec des conséquences que nous voyons encore aujourd’hui.
Il a toutefois exprimé sa joie de constater qu’une mentalité différente prévaut désormais à Rome, au Dicastère du culte divin, où « nous avons fait une expérience d’accueil, d’écoute et d’accompagnement ». Par conséquent, a-t-il dit, « nous sommes sur un bon chemin, nous avons commencé un dialogue et nous ne faisons pas cavalier seul. » Il a exprimé sa gratitude aux évêques du dicastère.
Il a révélé que les membres de la conférence d’Amazonie « discutent également de la question des ministères… de leur service dans l’église et, plus spécifiquement, du ministère des femmes et du service que les femmes rendent déjà en Amazonie ». Il a rapporté « qu’en Amazonie, mais aussi en dehors de la région, les femmes religieuses célèbrent des baptêmes, des mariages, des liturgies et certaines entendent même les confessions des personnes qui leur confient des problèmes personnels, bien qu’elles ne puissent pas donner l’absolution [sacramentelle]. »
Il a rappelé que la CLAR – acronyme de la conférence latino-américaine des femmes et des hommes religieux – est l’une des entités fondatrices de la nouvelle conférence ecclésiale et du REPAM.
« Grâce à cela, nous découvrons les figures très importantes des femmes indigènes… et les rôles qu’elles jouent dans les communautés. » Il a mentionné, par exemple, que la direction du REPAM est composée d’un président et de trois vice-présidents, et que deux de ces derniers sont des femmes, dont une femme indigène. De même, la direction de la conférence ecclésiale d’Amazonie est composée d’un président et de quatre vice-présidents, dont un laïc, une religieuse et une indigène.
Le cardinal Barreto a révélé que le dicastère des évêques s’est d’abord senti déconcerté par le nouveau groupe ecclésial. « Ils ne savaient pas comment se comporter avec la Conférence ecclésiale de l’Amazonie », a-t-il dit. Mais ensuite, le cardinal Marc Ouellet, chef du dicastère, a écrit une lettre au cardinal Hummes, président de la conférence amazonienne, « communiquant l’approbation canonique de la CEAMA mais nous demandant en même temps de modifier le statut ». Le statut révisé, qui souligne mieux la nature ecclésiale de la conférence, a été approuvé et ratifié par le pape François et « sera publié dans les prochains jours », a déclaré le cardinal.
Il a conclu l’interview par ces mots : « Nous vivons un moment très spécial de la grâce de Dieu. C’est un temps d’espoir au milieu d’une humanité désespérée et sans but. »
