Immaculée Conception : ces mots sont sortis de la bouche même de l’Immaculée ; donc ils doivent montrer de la façon la plus précise et la plus essentielle qui elle est. (…)
Qui es-tu, Immaculée Conception ? (…)
Le Père engendre le Fils, et l’Esprit procède du Père et du Fils. Dans ces quelques mots se trouve le mystère de la vie de la très Sainte Trinité et de toutes les perfections dans les créatures qui ne sont pas autre chose que des échos variés, un hymne de louange, dans des tons multicolores, de ce mystère premier et le plus beau. (…)
Qui est le Père ? Quelle est sa vie personnelle ? Engendrer, car il engendre le Fils dans les siècles des siècles, toujours.
Qui est le Fils ? L’Engendré, car toujours et depuis les siècles, il naît du Père.
Et qui est l’Esprit ? Il est le fruit de l’amour du Père et du Fils. Le fruit de l’amour créé est une conception créée. Mais le fruit de l’Amour, prototype de cet amour créé, est nécessairement lui-même « conception ». L’Esprit est donc la Conception incréée, éternelle, le prototype de toutes les conceptions de la vie dans l’univers.
Le Père engendre, le Fils est engendré, l’Esprit est Conception procédante et c’est là leur vie personnelle, par laquelle ils se distinguent entre eux. Mais ils sont unis par la même nature, l’existence divine.
L’Esprit est donc cette Conception très sainte, infiniment sainte, Immaculée.
Saint Maximilien Kolbe
Dans l’univers, nous rencontrons partout l’action et la réaction qui est égale à l’action mais lui est contraire, le départ et le retour, l’éloignement et le rapprochement, la séparation et l’union. Et la distinction est toujours pour l’unification qui est créatrice. Ce n’est rien d’autre que l’image de la très Sainte Trinité dans l’activité des créatures. L’unification c’est l’amour, l’amour créateur. Et l’activité divine n’agit pas autrement à l’extérieur. Dieu crée l‘univers – c’est comme si c’était la séparation. Et les créatures, selon la loi naturelle qui leur est donné par Dieu, se perfectionnent, s’assimilent à lui, retournent à lui ; et les créatures intelligentes l’aiment d’une façon consciente, et par cet amour s’unissent de plus en plus à lui, et retournent à lui. La créature la plus totalement remplie de cet amour, remplie de la divinité : c’est l’Immaculée, sans aucune tache de péché, qui ne s’est en rien séparée de la volonté de Dieu. De façon inexprimable, unie au Saint-Esprit comme son épouse, mais dans un sens incomparablement plus parfait que ce mot ne peut le dire des créatures.
Quelle est cette union ? Elle est avant tout intérieure, union de son essence avec l’essence de l’Esprit Saint. L’Esprit Saint habite en elle, vit en elle et cela dès le premier instant de son existence, toujours et à jamais.
En quoi consiste la vie de l’Esprit en elle ? Il est l’Amour en elle, c’est l’Amour du Père et du Fils, Amour dont Dieu s’aime lui-même, Amour de toute la très Sainte Trinité, Amour fécond, Conception. Chez les créatures faites à la ressemblance de Dieu, l’union par l’amour est l’union la plus intime. D’une manière beaucoup plus précise, plus intérieure, plus essentielle, l’Esprit très Saint vit dans l’âme de l’Immaculée, dans son être et la féconde, et cela dès le premier instant de son existence, durant toute sa vie, et jusque dans l’éternité.
Cette éternelle Immaculée Conception conçoit de façon immaculée la vie divine dans le tréfonds de son âme à elle, Immaculée Conception. Et le sein virginal du corps de Marie lui est réservé et il y conçoit dans le temps – tout ce qui est matériel se passe dans le temps – la vie de l’Homme-Dieu. (…)
Et elle, insérée dans l’amour de la très Sainte Trinité, devient dès le premier moment de son existence et pour toujours le « complément de la Sainte Trinité ».
Dans l’union du Saint-Esprit avec elle, ce n’est pas seulement l’amour de deux êtres, mais en l’un deux : c’est tout l’amour de la Sainte Trinité, et en l’autre : c’est tout l’amour de la création ; et ainsi dans cette union se rejoignent tout le ciel avec toute la terre, tout l’amour éternel avec tout l’amour créé. C’est le sommet de l’amour.
L’Immaculée à Lourdes ne se désigne pas comme conçue immaculée, mais comme le dit Bernadette : « Que soy era immaculada councepciou. » Si chez les créatures l’épouse prend le nom de l’époux parce qu’elle lui appartient, ne fait qu’un avec lui, devient son égal et est avec lui principe créateur de vie, à combien plus forte raison le nom de l’Esprit Saint : Conception Immaculée, est-il le nom de celle en qui il vit comme Amour, principe de vie dans tout l’ordre de la grâce.
Saint Maximilien Kolbe, Ebauche, 17 février 1940, extraits